L'ISLAM ET LA CROISADE. IDEOLOGIE ET PROPAGANDE DANS LES REACTIONS MUSULMANES AUX CROISADES

Introduction. La Syrie et le Gihâd avant les croisades : De "la terre du gihâd" au gihâd sous-jacent - Le réveil hamdanide - La propagande fâtimide - L'invasion selgûqide.
~ Chap. 1. Premiers tâtonnements (1097-1118) : Le problème et ses difficultés — La peur et la recherche d'un modus vivendi — La réaction piétiste.
~ Chap. 2. L'entrée en scène des souverains (1118-1146) : Traits généraux — Alep : Les années de crise (1118-1125) - Zenki — Les Bürides — Les Fâtimides.
~ Chap. 3. La Plaque tournante, Nur al-Din (1146-1176) : La signification du changement — Les thèmes : Les thèmes classiques - Thèmes nouveaux : la reconquête et l'unité. — Les moyens et les hommes — Gihâd et orthodoxie — La "propagande extérieure" : Damas - Egypte - Jéziré — Lutte finale et initiatives nouvelles.
~ Chap. 4. L'Apogée, Saladin (1174-1193) : La continuité de l'oeuvre — La campagne pour la réunification : Gihâd - Orthodoxie - La caution du calife - Les répercussions — Propagande des guerres du Sâhil : La fermentation - Les moyens de transmission - Le cadre traditionnel - Controverse théologique et signification de la Croisade. - Jérusalem et la Terre sainte — Échecs et déceptions.
~ Chap. 5. Détente et opposition (1193-1260) : Coexistence et gihâd — La propagande officielle, prestige et dissimulation : Fidélité à la tradition - Empreinte de la détente - Auto-critique de la dynastie — L'opposition piétiste : Alliance et discorde - L'agitation larvée - Les crises de Jérusalem - Les crises de 1240-1244 - Bilan de l'opposition — La menace mongole.
~ Chap. 6. Le nouveau Mamlûk (1260-1291) : Les Mamlûks vus par eux-mêmes — 'Ayn Galüt et le gihâd anti-mongol — Liquidation du Sahil — Guerre sainte multiple — Tradition de dynastie et de caste — L'appui religieux — Persécution des minorités — Acre, épilogue ou épisode ?
~ Esquisses pour des recherches futures : La littérature juridique — La littérature épique : "Sirat Delhemma" - "Sirat 'Antar" - "Futuh al-Sâm.