Une science cognitive sûre d?elle-même annonce des artéfacts conscients pour un futur proche. Mais, en définissant des fonctions de la conscience reproductibles dans les systèmes d?Intelligence Artificielle, ne néglige-t-elle pas son aspect indéfinissable qu?est l?expérience vécue ? Pourrions-nous d?ailleurs être sûrs d?avoir cloné la conscience dans un robot, si la seule preuve directe en était de nous mettre « dans sa peau » pour vivre ce qu?il vit en première personne ? En pratique, notre argument est indirect et s?énonce à la deuxième personne : « moi, être humain, tends à ?te? reconnaître comme conscient ». Faute d?être une hypothèse pleinement testable, l?idée de conscience artificielle révèle notre oubli que la conscience est origine de la connaissance (et de la re-connaissance) avant d?être propriété connaissable. Elle traduit le désir d?échapper à nous-mêmes en délégant notre être aux oeuvres de la technoscience.
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