La grande pensée moderne qu'inaugure Descartes et que Leibniz conduit à des sommets suppose une lecture transcendantale aboutissant, par Kant, à Schopenhauser. Cette lecture transcendantale offre le principe méthodique qui unit les différentes études ici rassemblées. Les problèmes abordés par Descartes par exemple sont, d'un point de vue méthodique, d'une ampleur telle qu'une lecture kantienne-fichréenne en apparaît non seulement possible, mais nécessaire. C'est donc à une valorisation extrême de la pensée moderne que conduit l'analyse transcendantale. Cette lecture suppose ainsi que les grands principes et problèmes philosophiques ne changent pas et que nous pouvons dialoguer directement avec les morts. La science philosophique n'a pas de passé, elle a seulement une histoire et sans cette histoire elle ne saurait être elle-même. De cette histoire on peut dire, à la différence de la simple histoire, qu'elle ressuscite le passé, qu'elle le rend présent au lieu seulement de le donner à connaître. Tout effort dirigé en ce sens doit mériter l'attention du philosophe.
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